قال أبو هلال العسكري : (( الفرق بين لمَّا و لم :
أن لمَّا يوقف عليها ، نحو : (قد جاء زيد فتقول : لما !!) أي : لما يجئ ، ولا يجوز في ذلك كلامهم : (كاد ولمَّا كاد يفعل ولم يفعل) .
و (لمَّا) جواب قد فعل و (لم) جواب فعل ؛ لأن (قد) للتوقع ..
وقال سيبويه : ليست (ما) في (لمَّا) زائدة ؛ لأن (لمَّا) تقع في مواضع لا تقع فيها (لم) ..
فإذا قال القائل : (لم يأتني زيد) فهو نفي ، لقوله (أتاني زيد) ، وإذا قال : (لمَّا يأتني) فمعناه أنه لم يأتِ وإنما يتوقعه )) .
و الشيء بالشيء يُذكَر ..
في إحدى حلقات برنامج ( محاسِن التأويل ) .. لفضيلة الشيخ صالح بن عودا المغامسي ، و الذي كانت تعرضه [ قناة المجد العلمية ] ..
تكلّم فضيلته عن الآية قال جل وعلا : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّا وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ) (البقرة:214)
فقال :
(لَمَّا) أختٌ لـ (لم) إلا أن الفرق بينهما:
أن (لم) نفيٌ للشيء الذي لا يُترقب وقوعه ..
في حين أن (لمّا) نفيٌ لحصول الشيء الذي يُترقب وقوعه ..
فكون هذه الأمة ستُبتلى بالبأساء والضراء مما يُترقب وقوعهُ.
العرض الشجري
